내 삶의 끌림

44. 修德忘名 讀書深心 수덕망명 독서심심

學者要收拾精神 倂歸一路 학자요수습정신 병귀일로 如修德而留意於事功名譽 여수덕이유의어사공명예必無實詣 필무실예 讀書而寄興於吟咏風雅 독서이기흥어음영풍아 定不深心 정불심심 학자는 정신을 바로잡아 한 길로 모두 향해야 한다.마치 덕을 닦는데 공적과 명예에 마음을 둔다면 반드시 진실한 조예란 없는 것이고,책을 읽으면서 풍류와 문아를 읊는 데 흥취를 두면반드시 깊은 마음이란 없는 것이다. 要(요) : (마땅히) ...해야 한다.收拾(수습) : 어수선한 사태(정신)를 바로잡음併(병) : 모두, 전부歸(귀) : 한 곳으로 향하다(모이다).如(여) : 마치....이다留意(유의) : 마음에 새겨 두다. 事功(사공) : 공훈, 공적, 일의 성취 《三國志삼국지·魏志위지·牽招傳견초전》에漁陽傅容在雁門有名績 어양부용재안문유명적繼招後在..

45. 眞僞之道 只在一念 진위지도 지재일념

人人有個大慈悲 인인유개대자비 維摩屠劊無二心也 유마도회무이심야處處有種眞趣味 처처유종진취미 金屋茅檐非兩地也 금옥모첨비양지야只是欲蔽情封 지시욕폐정봉 當面錯過使咫尺千里矣 당면착과사지척천리의 사람마다 하나의 큰 자비심이 있으니 유마힐(維摩詰)과 백정,망나니의 마음이 다르지 않다.어디든지 각가지 참된 정취가 깃들어 있으니 화려한 집과 초가집은 두 곳이 아니다.다만 욕망이 덮히고 감정이 봉해져 눈앞에 닥쳐서도 놓치면 곧 지척도 천 리가 된다. 人人(인인) : 사람마다.모든 사람.누구나.각자.維摩(유마) :유마힐(維摩詰).비마라힐(毗摩羅詰).부처의 속제자로 인도 비사리국(毗舍離國)장자​속가에 있으면서 보살 행업을 닦은 이.屠劊(도회) : 백정과 망나니 屠는 가축을 잡고, 劊는 죄인의 목을 벤다.處處(처처) : 어디든지..

46. 有木石心 具雲水趣 유목석심 구운수취

進德修道 진덕수도 要個木石的念頭 요개목석지염두 若一有欣羨 약일유흔선 便趨欲境 변추욕경  濟世經邦 제세경방 要段雲水的趣味 요단운수적취미 若一有貪著  약일유탐착便墮危機 변타위기 덕을 쌓고 도를 닦으려면 반드시 하나의 목석같은 마음가짐을 가져야 한다. 만약 하나라도 부러움이 있다면 곧 욕망의 경지로 향하게 된다. 세상을 구하고 나라를 다스리는 것은 반드시 얼마간 행각승 같은 취미가 있어야 한다.만약 하나라도 탐을 내서 집착한다면 곧 위험한 상황에 빠지게 된다. 進德(진덕) : 덕을 쌓다, 힘쓰다,더하다《易經역경·乾卦건괘》에忠信所以進德也 충신소이진덕야충직하고 믿음직해야 덕을 쌓는다. 라는 글이 있다. 要(요) : 마땅히...해야 한다. 個(개) : 하나, 낱낱念頭(염두) : 머리속의 생각, 마음속欣羨(흔선) :..

吉人無論作用安祥 길인무론작용안상 則夢寐神魂無非和氣 즉몽매신혼무비화기 凶人無論行事狠戾 흉인무론행사한려 則聲音笑貌渾是殺機 즉성음소모혼시살기 좋은 사람은 언행이 점잖으려 의도함은 물론이니, 자면서 꿈꾸는 정신에도 온화하지 아님이 없다.흉악한 놈은 사납고 고약하게 일을 함은 물론이니,목소리와 웃는 얼굴도 그야말로 죽일 듯한 모습이다. 吉人(길인) : 성품이 바르고 복스러운 사람.無論(무론) : 물론(勿論). 말할 것도 없이 作用(작용) : 영향을 미치다, 의도, 저의安詳(안상) : (언행이) 조용하고 점잖다.漢代 蔡邕(채옹,133-192)이 邊讓(변양)을 추천한 글《薦邊文禮書천변문례서》에口辯辭長而節之以禮度 구변사장이절지이예도安詳審固守持内定 안상심고수지내정말재간이 늘어감에 예법을 지닌 절도가 있었다.조용히 점잖게..

肝受病則目不能視 간수병즉목불능시腎受病則耳不能廳 신수병즉이불능청病受於人所不見 병수어인소불견必發於人所共見 필발어인소공견故君子欲無得罪於昭昭 고군자욕무득죄어소소先無得罪於冥冥 선무득죄어명명 간이 병에 걸리면 눈이 보이지 않고 신장이 병에 걸리면 귀가 들리지 않으니, 병은 사람이 볼 수 없는 곳에서 걸리고 반드시 사람이 모두 보이는 곳에서 나타난다. 그래서 군자는 환히 드러난 곳에서 죄짓지 않으려먼저 보이지 않고 어두운 곳에서 죄짓지 않는다. 受病(수병) : 병에 걸리다(얻음), 共(공) : 모두, 다得罪(득죄) : 죄짓다昭昭(소소) : 환하다, 두드러지다(顯著)《莊子장자.達生달생》에 편경자가 제자 손휴에게한 말이 있다.昭昭乎若揭日月而行也 소소호약게일월이행해와 달처럼 당신을 드러내려고 행동하고 있습니다.라는 글이 ..

福莫福於少事 복막복어소사禍莫禍於多心 화막화어다심唯苦事者方知少事之爲福 유고사자방지소사지위복唯平心者始知多心之爲禍 유평심자시지다심지위화 복이란 사소한 일만 한 복이 없고, 재앙은 헛된 걱정만 한 재앙도 없다.오직 일로 괴로운 자가 사소한 일이 복이 됨을 알고마음 편한 사람만 먼저 헛된 걱정이 화가 됨을 안다. 少事(소사) : 걱정할 바 없는 (사소한)자질구레한 일多心(다심) : 공연한 걱정을 함. 너무 걱정을 함《呂氏春秋여씨춘추,重言중언》의口吻不言以精相告 구문불언이정상고紂雖多心弗能知矣 주수다심불능지의말투는 말하지 않더라도 자세히 알려준다면주왕이 설사 헛된 걱정을 한다 한들 알 수가 없다.는 내용이 출처라 한다. 唯(유) : 오직, 다만苦事(고사) : 괴로울 정도로 일을 삼음, 괴로운 일.方(방) : 바야흐로,..

處治世宜方 처치세의방 處亂世宜圓 처난세의원 處叔季之世當方圓並用 처숙계지세당방원병용  待善人宜寬 대선인의관 待惡人宜嚴 대악인의엄待庸衆之人當寬嚴互存 대용중지인당관엄호존 태평한 세상에서는 마땅히 반듯하여야 하고, 어지러운 세상에서는 원만하여야 하며,말세에서는 반듯함과 원만함을 함께 써야 한다. 선한 사람을 대할 때는 마땅히 너그러워야 하고, 악한 사람을 대할 때는 엄해야 하며,보통 사람은 관대함과 엄함을 아울러 지녀야 한다. 治世(치세) : 태평성세/세상을 다스리다 《荀子순자,大略대략》의故義勝利者爲治世 고의승리자위치세利克義者爲亂世 이극의자위난세그래서 의로움이 이로움을 이기면 태평성세요이로움이 의로움을 이기면 난세가 되는 것이다.라는 글이 출처다 宜(의) : 마땅히 ...하여야 한다.方(방) : 바르다, 반듯하..

我有功於人不可念 아유공어인불가념 而過則不可不念 이과즉불가불념人有恩於我不可忘 인유은어아불가망而怨則不可不忘 이원즉불가불망 내가 남에게 베푼 공은 마음에 두지 말고나의 잘못은 마땅히 마음에 두어야 한다. 남이 나에게 베푼 은혜는 잊어서는 안되고,남이 고깝게 여기면 마땅히 잊어버려라! 功(공) : 남에게 도움을 베푼 일念(념) : 생각하다, 마음에 두다.不可不(불가불) : 마땅히, 하지않으면 안된다.怨(원) : 원망하다, 고깝게 여기다

施恩者 시은자 內不見己外不見人 내불견기외불견인 卽斗粟 可當萬鍾之惠 즉두속가당만종지혜利物者 이물자計己之施責人之報 계기지시책인지보 雖百鎰難成一文之功 수백일난성일문지공 은혜를 베푸는 사람이 안으로 자기를 보지 말고 밖으로 남을 보지 않으면한 말의 곡식이 수만 가지 은혜가 될 수 있음이며, 이로운 일을 하는 사람이자기가 베푼 것을 셈하고 남의 보답을 바란다면 수만금의 돈으로도 한 푼의 공을 이루기 어렵다. 斗粟(두속) : 한 말의 곡식.當(당) : 감당하다, 상당하다.萬鍾(만종) : 옛 중국의 양을 재는 그릇 이름으로 아주 많은 양. 수만 가지를 의미함.《文選문선.班固반고,東都賦동도부》에 于是庭寶千品 旨酒萬鍾 우시정보천품 지주만종 궁정에 보배가 수천이요 맛난 술이 수만 가지네.라는 글이 있다. 利物(이물) : ..

人之際遇 有齊有不齊 인지제우 유제유부제 而能使己獨齊乎 이능사기독제호 己人情理 有順有不順 기인정리 유순유불순 而能使人皆順乎 이능사인개순호  以此相觀對治 이차상관대치亦是一方便法門 역시일방편법문 사람의 때가 좋을 때도 좋지 않을 때도 있으니자기 홀로 유독 좋을 수가 있겠는가? 자신의 정서가 맞을 때도 안 맞을 때도 있는데남들로 하여 모두 맞게 할 수가 있겠는가?  이러므로 자세히 살피고 바로잡는 것 그 또한 열반에 드는 하나의 방편이다. 際遇(제우) : 좋은 기회(때) = 際會齊(제) : 같다, 비슷하다, 좋다, 순탄하다《孟子맹자》公孫丑下공손추하>편에 今天下地醜德齊 금천하지추덕제 莫能相尙 막능상상지금 천하가 땅의 크기나 임금의 덕이 비슷하니서로 낫다고 할 것이 못됩니다.라는 글이 있다. 情理(정리) : 인정과..