내 삶의 끌림

人生太閒則別念竊生 인생태한즉별념절생 太忙則眞性不現 태망즉진성불현 故士君子 고사군자 不可不抱身心之憂 불가불포신심지우 亦不可不耽風月之趣 역불가불탐풍월지취 인생이 너무 한가하면 다른 생각이 슬그머니 생기고 너무 바쁘면 본디 바탕이 나타나지 않으니 그런 까닭에 선비와 군자는 몸과 맘의 걱정을 품어 안을 수밖에 없고 아울러 풍류의 멋에 빠질 수밖에 없는 것이다. 別念(별념) : 다른 생각, 잡념 竊(절) : 부사, 남몰래, 슬그머니, 살짝 眞性(진성) : 있는 그대로의 성질 士君子(사군자) : 사회적 지위가 있고 덕망이 높고 학문에 통달한 사람 상류 계층의 인물 (중국에선 주로 비꼬는 의미로 쓰임) 抱(포) : 품다, 안다. 받아들이다 耽(탐) : 즐기다, 빠지다 風月(풍월) : 청풍명월, 아름다운 자연, 풍류 ..

人心多從動處失眞 인심다종동처실진 若一念不生澄然靜坐 약일념불생징연정좌 雲興而悠然共逝 운흥이유연공서 雨滴而冷然俱淸 우적이냉연구청 鳥啼而欣然有會 조제이흔연유회 花落而瀟然自得 화락이소연자득 何地非眞境 하지비진경 何物無眞機 하물무진기 사람 마음은 흔히 흔들리는 곳에서 본질을 잃는다. 만일 일념조차 일으키지 않고 맑게 하고 조용히 앉아 구름이 일면 유유히 함께 가고 빗방울 떨어지면 돌연 함께 깨끗해지며 새가 울면 기쁜 마음으로 맞이하고 꽃이 떨어지면 맑게 스스로를 깨달아라! 어느 곳이나 참다운 지경이 아니겠는가! 어느 것에나 진정한 동기가 없겠는가! 多(다) : 많이, 흔히, 얼마나?! 從(종) : 좇아, 따라, ...부터, ...에서 眞(진) : 참, 진리, 본성, 본질 澄(징) : 맑다, 맑게 하다, 멈추다 滴..

子生而母危 자생이모위 鏹積而盜窺 강적이도규 何喜非憂也 하희비우야 貧可以節用 빈가이절용 病可以保身 병가이보신 何憂非喜也 하우비희야 故達人當順逆一視 고달인당순역일시 而欣戚兩忘 이흔척량망 자식이 태어나려면 어미가 거의 죽게 되고 돈꿰미가 쌓이면 도둑이 훔쳐보니 어찌 기쁨이 걱정이 아니겠는가! 빈궁하면 아껴 쓰면 될 것이고 병이 들면 몸을 지키면 될 것이니 어찌 걱정이 기쁜 일이 아니겠는가! 그래서 통달한 이는 순종과 거역을 하나로 보고 기쁨과 슬픔 둘 모두를 잊는 것이다. 危(위) : 위태롭다, 거의 죽게 되다 鏹(강) : 돈꿰미 단단히 이어져 끊어지지 않음을 繈屬不絕강속부절이라 한다 窺(규) : 엿보다, 훔쳐보다 可以(가이) : ...할 수 있다, ...해도 좋다 星星之火 可以燎原(성성지화 가이료원)이란 말..

耳根似飆谷投響 이근사표곡투향 過而不留則是非俱謝 과이불류즉시비구사 心境如月池浸色 심경여월지침색 空而不著則物我兩忘 공이불착즉물아양망 귀로 폭풍이 계곡으로 메아리를 울리는 것 같이 지나가며 머물지 않으니 시시비비도 함께 물러난다. 마음의 거울은 달이 연못에 색을 적시는 것과 같이 물에 없으며 붙지 않음이니 사물과 나 둘 다 잊어라! 耳根(이근) : 불교용어, 육식이 경계를 인식하는 뿌리, 곧 심신을 작용하는 여섯기관으로 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻을 말하는 육근(六根)중의 하나. 근은 산스크리트 인드리야(indrya)의 한역어다. 飆(표) : 폭풍 響(향) : 울림, 메아리 謝(사) : 물러나다, 그만두다, 부끄러워하다 心境(심경) : 마음의 거울 즉 상태 浸(침) : 번지다, 적시다, 스며들다 空(공) :..

世人爲榮利纏縛 세인위영리전박 動曰塵世苦海 동왈진세고해 不知 부지 雲白山靑 川行石立 운백산청 천행석립 花迎鳥笑 谷答樵謳 화영조소 곡답초구 世亦不塵 海亦不苦 세역부진 해역불고 彼自塵苦其心爾 피자진고기심이 세상사람들은 영리를 위해 얽어 매여 있어도 입만 열면 속세는 고행의 바다라 말한다. 모르는 구나! 구름이 희고 산은 푸르며 시냇물 흐르고 돌이 솟은 것을 꽃은 새를 맞아 피고 골짜기는 나무꾼 노래에 답하는 것을 세상 역시 때묻지만 않고 바다도 괴롭지만은 않다는 것을 저들 스스로 그 마음을 더럽히고 괴롭힐 따름이니라! 纏縛(전박) : 얽어매다, 동여매다 번뇌는 중생의 몸과 마음을 얽어 묶어 자유롭지 못하게 한다는 뜻으로, 번뇌(煩惱)를 달리 이르는 말로도 쓴다. 動(동) : 부사로 걸핏하면, 어느 틈에 벌써,..

花看半開 화간반개 酒飮微醉 주음미취 此中大有佳趣 차중대유가취 若至爛漫酕醄 약지난만모도 便成惡境矣 변성악경의 履盈滿者宜思之 이영만자의사지 꽃은 반쯤 피었을 때 보고 술은 약간 취할만큼 마시는 이 안에 멋있는 많은 풍취가 있다. 만약 흐드러이 꽃 피고 만취한다면 곧 험악한 지경이 된다 가득 차 있는 자는 마땅히 이를 생각할지라. 微醉(미취) : 미훈(微醺)과 같다. 약간 취하다 大有(대유) : 많이 있다 佳趣(가취) : 고상한 정취 爛漫(난만) : 꽃이 만발하여 한창 볼 만하게 탐스러움 꽃다운 것이 많이 흩어져 있어 강하게 눈을 자극함 酕醄(모도) : 많이 취한 모양 惡境(악경) : 험악한 지경 便(변) : 곧 履(리,이) : 겪다, 행하다, 자리에 나아가다, 복 盈滿(영만) : 그득하다, 권세와 죄악이 극..

山肴不受世間灌漑 산효불수세간관개 野禽不受世間豢養 야금불수세간환양 其味皆香而且冽 기미개향이차렬 吾人能不爲世法所點染 오인능불위세법소점염 其臭味不逈然別乎 기취미불형연별호 산나물은 사람의 관수를 받지 않으며 들짐승은 사람의 보호를 받지 않지만 그 맛은 모두 향기로운데다 맑다 우리 사람들도 세상의 잣대로 물들지 않는다면 그 냄새와 맛도 아주 다르지 않겠는가! 山肴(산효) : 산효야채山肴野菜의 준말 산에서 나는 술안주와 들에서 나는 나물 灌漑(관개) : 물을 논밭에 대는 것 豢養(환양) : 기르다, 보호하다 而且(이차) : 또한, 게다가 ...이다 冽(렬) : 맑다, 차다 世法(세법) : 세간에 전해지는 일반적인 방법 點染(점염) : 조금씩 젖어 물듦 逈然(형연) : 아주 다르다

栽花種竹 재화종죽 玩鶴觀魚 완학관어 亦要有段自得處 역요유단자득처 若徒留連光景 약도유연광경 玩弄物華 완롱물화 亦吾儒之口耳 역오유지구이 釋氏之頑空而已 석씨지완공이이 有何佳趣 유하가취 꽃과 대나무를 심고 학과 노닐고 물고기를 보며 즐기되, 또한 스스로 터득할 방도가 있어야 한다. 만약 헛되이 겉모습에 섭섭해 머무르고 아름다운 경물을 가지고 논다면 그도 우리 유가가 말하는 주어들은 얄팍함이며 부처가 말한 고집의 집착일뿐이니 어찌 아름다운 멋이 있겠는가? 栽種(재종) : 심다, 재배하다 玩(완) : 놀다, 사랑하다, 감상하다 원나라 의학자 추현(鄒鉉,1237?-1320?)이 《수친양로신서(壽親養老新書)》에서 10가지 즐거움을 건강한 삶을 위한 방법으로 제시하였는데 그 중 요화종죽(澆花種竹) 청금완학(聽琴玩鶴)이 ..

山林之士 산림지사 淸苦而逸趣自饒 청고이일취자요 農野之夫 농야지부 鄙略而天眞渾具 비략이천진혼구 若一失身市井駔儈 약일실신시정장쾌 不若轉死溝壑神骨猶淸 불약전사구학신골유청 산골에 묻혀 사는 선비 맑으나 괴로워도 숨어 사는 뜻은 절로 넉넉하고 들에서 농사짓는 사내 더럽고 초라할지나 하늘의 참됨을 뒤섞여 가졌다. 만일 절개를 버리고 시정의 거간꾼이 된다면 구렁에 떨어져 죽어도 몸과 마음은 맑음만 못하네. 山林(산림) : 은자가 사는 곳 淸苦(청고) : 청백(淸白)하고 빈고(貧苦)함 逸趣(일취) : 날로 달로 진보함/소탈하고 꾸밈없는 정취 逸은 은일(隱逸), 세상을 피해 숨어 삶 鄙略(비략) : 더럽고 조촐하다/얕보고 등한히 하다 鄙는 더럽다, 천하다를 略은 간단하다, 조촐하다를 말함 《자치통감(資治通鑑)》의 저자 ..

非分之福無故之獲 비분지복무고지획 非造物之釣餌 비조물지조이 卽人世之機穽 즉인지세지기정 此處著眼不高 차처저안불고 鮮不墮彼術中矣 선불타피중의 분수에 맞지 않는 복과 까닭 없는 수확은 조물주의 낚시 미끼가 아니라 바로 인간 세상의 함정이라. 이곳에서 눈을 높지 않게 둔다면 저 꾀에 빠지지 않을 이 드물 것이다. 釣餌(조이) : 낚싯밥, 미끼 機穽(기정) : 함정, 간계 著(저,착) : 두다, 생각하다 - 저 鮮(선) : 드물다 術(술) : 꾀, 술책, 계략