내 삶의 끌림

學者 학자要有段兢業的心思 요유단긍업적심사又要有段瀟灑的趣味 우요유단소쇄적취미 若一味斂速淸苦 약일미염속청고是有秋殺無春生 시유추살무춘생何以發育萬物 하이발육만물 배우려는 사람은 한동안 삼가고 조심하는 마음이 있어야 한다.또한 한동안 맑고 깨끗한 취미가 있어야 한다. 만약 무턱대고 삼가고 단속하며 어려움을 참아내면가을의 살기만 있고 봄의 생기는 없는 것이니 어찌 만물이 자라나겠는가? 要(요) : ...허여야 한다.(당위)段(단) : 한동안, 일정 시공간의 거리와 구간兢業(긍업) : 삼가고 조심하다. = 兢兢業業 《試經시경》小雅소아> 雲漢운한 편에 보임 瀟灑(소쇄) :맑고 깨끗함. 당나라 시인 李白(701-762)의 王右軍왕우군>에 右軍本淸眞 瀟灑出風塵 우군본청진 소새출풍진우군은 본디 맑고 참하고 깨끗하여 풍진을 ..

眞廉無廉名 진렴무렴명 立名者正所以爲貪 입명자정소이위탐 大巧無巧術 대교무교술 用術者乃所以爲拙 용술자내소이위졸 참으로 청렴한 자는 청렴하다는 이름조차 없다.이름을 얻으려는 자는 바로 탐욕 한 까닭이다.큰 재주가 있는 사람은 교묘한 재주를 쓰지 않는다.교묘한 재주를 부리는 사람은 곧 졸렬한 까닭이다. 廉(렴) : 청렴결백하다.(廉潔염결)立名(입명) : 이름을 세상에 전하다. 《史記사기·伯夷列傳백이열전》에閭巷之人欲砥行立名者 여항지인지행입명자非附靑雲之士 비부청운지사惡能施于後世哉 오능시우후세재행실을 닦고 이름을 세우려는 길거리 사람들이청운의 선비에게 의지하지 않고 어떻게 후세에 이름을 전할 수 있겠는가!라는 기록이 있다. 正(정) : 바로, 때마침所以(소이) : ...한 까닭이다乃(내) : 곧, 결국, 비로소 老子..

欹器以滿覆 기기이만복 撲滿以空全 박만이공전 故君子 고군자 寧居無 不居有 영거무 불거유 寧處缺 不處完 영처결 불처완 기기는 차면 엎어지고, 박만은 비어야 온전하다. 그러므로 군자는 무에 거할지언정 유에 거하지 않고, 모자란 곳에 머물지언정 갖춘 곳에 머물지 않는다. 欹器(기기) : 고대 중국의 제후가 처신을 경계하고자 곁에 두던 그릇  欹(기)는 기운다는 뜻으로, 물이 가득 차면 뒤집히고, 비었을 때는 기울어지며, 절반 정도 차면 반듯하게 놓이는 그릇이다. 고대 중국에서 왕이 앉는 자리의 오른쪽에 놓고 보면서 '넘치지도 모자라지도 않고 알맞게' 처신하도록 스스로 경계하는 데 사용한 그릇으로서, 中庸중용의 뜻과 상통하는 점이 있다. 기기에 관한 이야기는《荀子순자》宥坐유좌>편에 孔子觀於魯桓公之廟 공자관어노환공..

名根未拔者 명근미발자 縱輕千乘甘一瓢 종경천승감일표總墮塵情 총타진정  客氣未融者 객기미융자 雖澤四海利萬世 수택사해이만세 終爲剩技 종위잉기 명예를 탐하는 뿌리가 뽑히지 않은 자는 제후를 가벼이 여기고 물 한 쪽박도 달다 할지라도모두 다 속세의 정에 빠진다. 넘치는 혈기가 녹아들지 못한 자는천하를 윤택하게 하고 오래도록 이롭게 한다 하여도끝내는 남아도는 재주꾼일 뿐이다. 名根(명근) : 명예를 좋아하는 근성縱(종) : 설령 ...일지라도千乘(천승) : 부귀영화, 제후 4마리가 끄는 수레가 一乘이다.전시에 천자는 萬乘만승을 제후는 千乘을 거느렸다.一瓢(일표) : 한 바가지의 물 = 簞瓢(단표) 《論語논어》雍也옹야>에서 공자는 顏回를 칭찬한다子曰賢哉回也 자왈현재회야一單食 一瓢飮 在陋巷 일단사 일표음 재누항人不堪其..

心體光明 심체광명 暗室中有靑天 암실중유청유 念頭暗昧 염두암매 白日下有厲鬼 백일하유악여귀 몸과 마음이 밝고 환하면 어두운 방에서도 푸른 하늘이 있고 어리석어 생각이 어두우면 밝은 대낮에도 못된 귀신이 나온다.  靑天(청천) : 푸른 하늘, 맑은 하늘念頭(염두) : 염두에 두다, 생각하다.暗昧(암매) : 못나고 어리석어 생각이 어두움 《國語국어·鄭語정어》의 今王棄高明昭顯，금왕기고명소현 而好讒慝暗昧 이호참특암매 지금 왕은 밝고 현명한 이를 버리고 아첨에 간특하고 못나 어리석은 이들을 좋아하네. 라는 기록이 출처라고 한다. 白日(백일) : 대낮 厲鬼(여귀) : 무서운 돌림병으로 죽은 사람의 귀신 제사를 받지 못하는 귀신 《左傳좌전》昭公七年소공칠년>의 今夢黃熊入於寢門 금몽황웅입어침문 其何厲鬼也 기하여귀야 오늘 황..

人知名位爲樂 인지명위위락不知無名無位之樂 爲最眞 부지무명무위지락 위최진 人知飢寒爲憂 인지기한위우 不知不飢不寒之憂 爲更甚 부지불기불한지우 위갱심 사람은 명성과 지위가 즐거움이라 알고 명성도 지위도 없는 즐거움이 가장 참됨은 모른다.사람은 굶주림과 추위가 걱정임은 알지만굶주리지도 춥지도 않을 걱정이 더 심함은 모른다. 名位(명위) : 명성과 지위更(갱) : 더욱

爲惡而畏人知 위악이외인지 惡中猶有善路 악중유유선로 爲善而急人知 위선이급인지 善處卽是惡根 선처즉시악근  나쁜 짓을 하고 남이 알까 두려우니악행 속에 마치 선하고자 하는 길이 있는 것 같고좋은 일을 하고 남이 알길 서두르니선행을 하는 것이 곧 악의 뿌리인 것이다. 猶(유) : 마치 ...인 것 같다.善路(선로) : 선행의 길, 올바른 길急(급) : 초조해 하다, 급히 서두르다處(처) : 장소(곳), 때, 상황

天之機緘不測 천지기함불측抑而伸 伸而抑 억이신 신이억 皆是播弄英雄 顚倒豪傑處 개시파롱영웅 전도호걸처  君子只是逆來順受 군자지시역래순수 居安思危 거안사위 天亦無所用其伎倆矣 천역무소용기기량의  하늘의 모묘하고 신비한 변화는 헤아릴 수 없다.쥐락펴락한다. 억누르다 놓았다 놓았다 억누른다.영웅을 가지고 놀고 호걸을 엎어 넘어뜨리는 것이다. 군자는 오로지 역경을 참고 견디며편안한 처지에도 위험할 때를 생각하니하늘 역시 어떤 재주를 부려도 쓸모가 없는 것이다. 機緘(기함) : 오묘하고 비밀스런 변화 사물의 발생과 변화의 추진력 사물 변화의 긴급한 상황 《莊子장자》天運천운> 제14에意者其有機緘而不得已乎 의자기유기함이부득이호意者其運轉而不能自止耶 의자기운전이불능자지야혹은 기계적 추진력이 있어 부득이한 것인가?혹은 돌고 ..

燥性者火熾 遇物則焚 조성자화치 우물즉분寡恩者氷淸 逢物必殺 과은자빙청 봉물필살 凝滯固執者 如死水腐木 응체고집자 여사수부목生機已絶 생기이절俱難建功業而延福祉 구난건공업이연복지 조급한 성품은 불타올라 사물을 만나면 불태우고적은 은혜는 얼음같아 사물과 만나면 반드시 죽이니 얽매여 고집부리는 것은 고인 물과 썩은 나무처럼생명력이 이미 끊긴 것과 같아 죄다 공로와 업적을 쌓거나 복을 이어가기 어렵다. 燥(조) : 조급하다, 메마르다熾(치) : 불길이 세다, 불이 활활 붙다마치 寡恩(과은) : 박덕함, 각박한 은혜 劉向(유향,bc78-bc8?)의 《戰國策전국책, 秦策진책》에 진나라가 商鞅(상앙)의 변법으로 부국강병해졌으나然刻深寡恩 연각심과은特以强服之耳 특이강복지이그러나 법이 가혹하고 엄격하며 각박한 은혜로유달리 억지로..

福不可徼 복불가요 養喜神 양희신 以爲召福之本而已 이위소복지본이이禍不可避 화불가피 去殺機 거살기 以爲遠禍之方而已 이위원화지방이이 복이란 바라서는 안된다. 즐거운 마음가짐을 기르는 것이 복을 부르는 근본이라 생각할 따름이다.화란 피해서는 안된다. 살기를 없애는 것이 화를 멀리하는 방법이라 생각할 뿐이다. 徼(요) : 구하다, 바라다喜神(희신) : 즐거움이 넘치는 태도. 기쁜 일을 맡아보는 신,  만물을 소생시키는 신=봄을 뜻하기도 한다. 養이란 동사를 썼으니 신은 무리일 것이다.以爲(이위) : 생각하다, 알다而已(이이) : ...일 뿐이다.殺機(살기) : 살의, 살기(남을 해하려는 동기)