87. 寧靜淡泊 觀心之道 영정담박 관심지도

鄧眞友(등진우)의 寧靜淡泊 觀心之道 영정담박 관심지도

靜中念慮澄徹 정중염려징철

見心之眞體 견심지진체

 

閒中氣象從容 한중기상종용

識心之眞機 식심지진기

 

淡中意趣沖夷 담박의취충이

得心之眞味 득심지진미

 

觀心證道 관심증도

無如此三者 무여차삼자

 

고요함 속에서 생각이 맑고 깨끗해지니

마음의 참된 바탕을 볼 것이다.

 

한가함 속에서 타고난 성정이 침착해지니

마음의 진정한 동기를 깨닫게 될 것이다.

 

깨끗함 속에서 뜻과 취향이 겸허하고 부드러우니

마음의 참다운 의미를 얻게 될 것이다.

 

마음의 본성을 살펴 도를 밝히는 데

이 세 가지만 한 것은 없다.

 

念慮(염려) : 생각/우려

당나라 白居易(백거이,772-846)의 시 <自在자재>에

 事了心未了사료필미료

 念慮煎于内 염려전우내

 일은 마쳤으나 마음이 아직 끝나지 않아

 안에서 생각이 졸이는구나!

 라는 구절이 있으며

 《淮南子회남자·說山訓설산훈》에

 念慮者不得臥 염려자부득와

 止念慮則有爲其所止矣 지염려즉유위기소지의

 염려하는 자는 누울 수 없다.

 염려를 그쳐야 그칠 바가 있음이라.

 라는 구절이 첫 출처라 한다.

 

澄徹(징철) : 맑고 깨끗하다

 본디 물이 맑아서 바닥을 볼 수 있음을 말한다.

 南宋남송 산수시인 謝靈運(사령운,385-433)의

 《怨曉月賦원효월부》에

 墀除兮鏡鑑 房櫳兮澄澈 지제혜경감 방롱혜징철

 마룻바닥 거울을 치우니 방의 창이 맑고 깨끗하네

 라는 내용이 있다.

 

眞體(진체) : 참된 바탕

노자화호설을 비판한 唐 승려彦悰(언종,557-610)의

 《後畵錄후화록·隋江志수강지》에

 筆力勁健 風神頓爽 필력경건 풍신돈상

 模山擬水 得其眞體 모산의수 득기진체

 필력이 힘차고 붓놀림이 시원하네.

 산과 물을 본뜨는데 진정한 바탕을 얻었네.

 라는 싯구가 있다.

 

氣象(기상) : 타고난 성정, 기질

 당나라 安陽안양 사람으로 예부상서를 지낸

 王丘(왕구,?-743)에 대하여 평하기를

 王丘氣象淸古 왕구기상청고

 行脩潔 행수결

 於詞賦尤高 어사부우고

 왕구의 기질이 맑고 예스러우며

 행동이 삼가고 티없이 깨끗했다.

 사와 부에 더욱 품격이 높았다.

 고 적고 있다.《新唐書신당서·王丘傳왕구전》

 

從容(종용) : 조용하다, 침착하다

眞機(진기) : 진정한 목적, 동기 / 오묘한 이치

 明나라 양명학자 唐順之(당순지,1507-1560)의

 《贈郡侯郭文麓升副使序증군후곽문록승부사서》에

 人見其千金之捐乃其奇節 인견기천금지연내기기절

 而不知錐刀之算其眞機 이부지추도지산기지기

 사람은 천금을 내버리고 얻는 절개와 지조의

 그 진정한 동기를 보잘 것 없이 셈함을 모른다.

 는 내용이 있다. 아래 88장에도 나온다.

 

意趣(의취) : 의지와 취향

 당나라 방현령 등이 편찬한《晉書진서》내

 <阮修傳완수전>에

 梁國張偉 意趣不常 양국장위 지취불상

 自隱于屠釣 자은우도조

양나라 장위는 의지와 취향이 자주 바뀌는데

스스로 짐승을 잡거나 낚시질로 은둔하였다.

라는 기록이 있다.

 

沖夷(충이) : 겸허하고 편안하다.

  부드럽고 온화하다

  沖은 겸허함을 夷는 온화함을 이른다.

  남조 송나라(420-478)의 정사《宋書송서》

  <良吏傳양리전·陸徽육휘>에

  理業沖夷 秉操純白 이업충이 병조순백

  업무를 처리함에 겸허하고 온화하였고

  몸에 지닌 지조를 굳건하고 깨끗이 하였네.

  라는 글귀가 있다.

 

眞味(진미) : 참다운 의미, 뜻

 《朱子全書주자전서》6권 <學六·讀書法독서법>에

 讀書須讀到不忍舍處 독서수독도불인사처

 方是見得眞味 방시견득진미

 독서는 끝내 버리려는 맘을 참지 못함까지 읽어야

 비로소 참다운 의미를 볼 수 있다.

 라고 적고 있다.

 

觀心(관심) : 마음의 본성을 바르게 살핌

證(증) : 증거하다, 밝히다, 깨닫다.