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허접떼기 님의 블로그입니다.

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1. 弄權一時凄涼萬古 농권일시 처량만고 棲守道德者寂寞一時 서수도덕자적막일시 依阿權勢者凄凉萬古 의아권세자처량만고 達人觀物外之物 달인관물외지물思身後之身 사신후지신寧受一時之寂寞 영수일시지적막 毋取萬古之凄凉 무취만고지처량 도덕을 지키며 사는 사람은 한 동안 적막하고, 권세에 기대어 아첨하는 사람은 만고에 처량하다. 달인은 속세 밖의 사물을 살펴보고 자신이 죽고 난 이후의 몸을 생각하니차라리 한때 적막함을 견딜지언정 만고의 처량함을 가지지 않는다. 棲(서) : 깃들이다, 살다,依阿(의아) : 빌붙어 아첨하다동진시대 사학자이자 문학자 干寶간보의 글에其倚仗虛曠依阿無心者 기의장허광 의아무심자名重海內 명중해내禮法刑政於此大壞 예법형정어차대괴 남에게 기대고 빌붙어 아첨하며 생각 없는 자들이 모두 나라 안에 이름을 날리니예법과 형정이 이에 크게 무너졌다.-《.. 공감수 2 댓글수 0 2024. 10. 28.
2. 抱朴守拙涉世之道 포박수졸 섭세지도 涉世淺點染亦淺 섭세천 점염역천歷世深機械亦深 역세심 기계역심 故君子 고군자 與其練達不若朴魯 여기연달불약박로與其曲謹不若疎狂 여기곡근불약소광 세상 살이가 얕으면 더럽게 물드는 것도 얕다.세상 겪기가 깊으면 세상 대하는 기교도 깊다. 그래서 군자는 단련하여 통달함보다는 소박하고 둔함을 쫓고신중하고 조심함보다는 얽매이지 않음을 쫓는다. 涉世(섭세) : 세상을 살아나감, 세상살이《晉書진서,孔衍傳공연전》에 진혜왕 夷吾이오를博學不及衍 박학불급연涉世聲譽過之 섭세성예과지박학함은 공연에 미치지 못하나세상을 겪은 명성은 그를 뛰넘는다. 라며공자의 22대 후손 공연에 빗댄 글에 보인다. 淺(천) : 얕다, 작다.點染(점염) : (진흙탕 세상에)조금씩 젖어 물듦두보의 팔애시중 鄭虔정건을 기린 시에蒼苔點染雲生靨 창태점염운생.. 공감수 2 댓글수 2 2024. 10. 27.
3. 心事宜明才華須韞 심사의명 재화수온 君子之心事天靑日白 군자지심사천청일백不可使人不知 불가사인부지 君子之才華玉韞珠藏 군자지재화옥온주장不可使人易知 불가사인이지 군자가 마음에 바라는 것은 맑은 하늘 대낮 같아 사람들로 하여 알지 못하게 할 수 없고, 군자의 재능은 갈무리하고 숨겨진 옥이요 진주라사람들로 하여 쉽게 알 수가 없다. 心事(심사) : 걱정거리, 마음으로 바라는 일, 염원송나라 명장 岳飛(악비,1103-1142)가小重山소중산>이란 가사 속에 심사를 시름으로 써欲將心事付瑤琴 욕장심사부요금知音少弦斷有誰聽 지음소현단유수청마음의 염원을 거문고에 부쳐 보려하나음을 아는 이 적고 줄이 끊긴들 뉘 듣겠는가!라고 적었다. 天靑日白(천청일백) : 靑天白日 맑은 하늘의 대낮才華(재화) : 빛나는 재주 《北齊書북제서,崔瞻최첨傳》에崔瞻文詞之美實有可稱 최첨문.. 공감수 2 댓글수 0 2024. 10. 26.
4. 汚泥不染知巧不用 오니불염 지교불용 勢利粉華不近者爲潔 세리분화불근자위결 近之而不染者爲尤潔 근지이불염자위우결 智械機巧不知者爲高 지계기교부지자위고 知之而不用者爲尤高 지지이불용자위우고 권세와 재산, 화려함과 가깝지 않은 자는 맑고가까우나 물들지 않는 자는 더욱이 맑다. 모략과 교활함을 알지 못하는 자는 뛰어나다.그것을 알지만 쓰지 않는 자는 더 뛰어나다. 勢利(세리) : 권세과 이익, 지위와 재산《史記사기,張耳陳餘傳장이진여전》에 사마천이何鄕者相慕用之誠 하향자상모지성後相倍之戾也 후상배지려야岂非以勢利交哉 기비이세리교재어찌 저번에는 서로 사모하고 신뢰함이 진실하더니,뒤에는 서로 배반하며 비뚤어지게 되었는가!어찌 권세와 이익으로써 사귄 탓이 아니겠는가?라며 장이와 진여의 갈라섬을 꾸짖었다. 紛華(분화) : 많은 영화(영광), 다채롭고 화려함《史記사기.. 공감수 2 댓글수 0 2024. 10. 25.
5. 良藥苦口忠言逆耳 양약고구 충언역이 耳中常聞逆耳之言 이중상문역이지언心中常有拂心之事 심중상유불심지사纔是進德修行的砥石 재시진덕수행적지석若言言悅耳 약언언열이 事事快心 사사쾌심 便把此生埋在鴆毒中矣 변파차생매재짐독중의 귀로는 늘상 거슬리는 말을 듣고 마음에는 항상 거슬리는 것이 있는 것이야말로바로 덕을 키우고 행실을 닦는 숫돌이다.만일 말마다 귀를 기쁘게 해주고, 하는 일마다 만족하게 된다면곧 일생으로 하여 짐새의 독에 파묻게 되리라. 逆耳(역이) : 귀에 거슬리다.《孔子家語공자가어,六本육본》중에良藥苦口而利於病 양약고어이리어병忠言逆耳而利於行 충언역이이리어행좋은 약은 입에 쓰나 병에는 이롭고충언은 귀에 거슬리나 행동에는 이롭다.는 말이 있다. 拂心(불심) : 마음을 거스르다, 여의치 않다전한시대 애꾸눈 장군 杜欽(두흠)이臣竊有所憂 신절유소우言之則拂心.. 공감수 6 댓글수 1 2024. 10. 25.
6. 和氣致祥喜神多瑞 화기치상 희신다서 疾風怒雨禽鳥戚戚 질풍노우금조척척霽日光風草木欣欣 제일광풍초목흔흔可見 가견天地不可一日無和氣 천지불가일일무화기 人心不可一日無喜神 인심불가일일무희신 거센 바람에 세찬 비는 날짐승도 속 태우고,비 개어 맑게 부는 바람은 초목도 기뻐한다. 알 수 있는 것은 천지도 어느 날은 온화하지 않을 수는 없고사람 마음도 어느 날은 봄이 없을 수 없다는 것이다. 疾風(질풍) : 빠르고 거세게 부는 바람 怒(노) : 세차다,기세가 오르다禽鳥(금조) : 새.날짐승의 총칭(總稱)戚戚(척척) : 근심하고 불안한 모양.霽日(제일) : 비가 그치고 갠 날光風(광풍) : 맑게 갠 날씨에 부는 바람欣欣(흔흔) : 기뻐하는 모양可見(가견) : 짐작할 수 있다. …을 알 수 있다.不可無(불가 무) : 없을 수는 없다. 반드시 있다一日(일일) .. 공감수 1 댓글수 0 2024. 10. 24.
7. 眞味是淡至人如常 진미시담 지인여상 醴肥辛甘非眞味 예비신감비진미 眞味只是淡 진미지시담 神奇卓異非至人 신기탁이비지인 至人只是常 지인지시상 단술과 기름진 고기, 맵고 단 것은 참맛이 아니다. 참맛은 그저 싱거운 것이다. 신기하고 탁월하다 하여 통달한 사람은 아니다. 덕이 높고 통달한 사람은 그저 평범한 것이다. 醴肥(예비) : 좋은 술과 살진 고기《淮南子회남자,主術篇주술편》에肥醉甘脆非不美也 비취감취비불미야然民有糟糠菽粟 연민유조강숙속不接於口者 부접어구자則明主弗甘也 즉명주불감야살진 고기와 술 달고 연한 것이 맛없지 않으나백성들이 거친 음식이 있어도 입에 넣지 못한다면현명한 군주는 달게 여기지 않는 것이다.라는 내용이 있다. 辛甘(신감) : 맵고 달다. 淡(담) : 맛이 싱겁다, 담백하다神奇(신기) : 신묘하고 기이함卓異(탁이) : 남달리 뛰어남.. 공감수 2 댓글수 3 2024. 10. 23.
8. 閑時喫緊忙裏悠閑 한시끽긴 망리유한 天地寂然不動 천지적연부동 而氣機無息消停 이기기무식소정日月晝夜奔馳 일월주야분치 而貞明萬古不易 이정명만고불역故君子 고군자 閒時要有喫緊的心思 한시요유끽긴적심사 忙處要有悠閑的趣味 망처요유유한적취미 천지는 적막하여 움직이지 않으나 천기의 움직임은 잠시 쉬거나 멈추지 않는다.해와 달은 밤낮으로 분주히 내달리지만 올곧고 밝은 것은 오래도록 바뀌지 않는다.그러므로 군자는 한가할 때도 절박한 마음을 가져야 하고, 바쁜 와중에도 유유자적한 취향을 가져야 한다. 寂然(적연) : 고요하고 쓸쓸함, 꼼짝하지 않는 모양氣機(기기) : 氣의 활동, 대자연(천지)의 움직임 氣는 천지음양의 기를 말하고 機는 활동을 말한다. 息(식) : 쉬다消停(소정) : 멈추다, 쉬다, 느긋하다 少停으로 소개하는 책도 있다. 뜻은 같다. 奔馳(분치.. 공감수 2 댓글수 3 2024. 10. 23.
9. 靜中觀心眞妄畢見 정중관심 진망필견 夜深人靜獨坐觀心 야심인정독좌관심始覺妄窮而眞獨露 시각망궁이진독로每於此中得大機趣 매어차중득대기취旣覺眞現而妄難逃 기각진현이망난도又於此中得大慚忸 우차어중득대참뉵 밤이 깊어 조용한데 홀로 앉아 마음을 살피노라면비로소 망상이 다하고 진실만이 드러남을 깨달으니이 가운데 늘 큰 풍취를 얻는다.이미 진실이 드러나도 망상이 벗기 힘듬을 깨달으면이 가운데 또한 커다란 부끄러움을 얻게 된다. 夜深人靜(야심인정) : 밤이 깊어 조용하다, 인기척이 없다. (=夜靜更深야정갱심) 觀心(관심) : 마음의 본바탕을 바르게 살펴봄 唐나라 항주 제일 장원 施肩吾(시견오,780-861)의題景上人山門제경상인산문>이란 시에水有靑蓮沙有金 수유청련사유금老僧於此獨觀心 노승어차독관심물에는 푸른 연밥, 모래에는 금붙이 있건만노승은 이곳에서 홀로 마.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 10. 22.
10. 快意回頭拂心莫停 쾌의회두 불심막정 恩裡由來生害 은리유래생해 故快意時須早回頭 고쾌의시수조회두 敗後或反成功 패후혹반성공 故拂心處莫便放手 고불심처막변방수 은혜 속에서부터 재앙이 생기는 것이기에뜻대로 되었을 때 마땅히 서둘러 머리를 돌려야 한다. 실패한 후 더러 성공으로 뒤집히게 되니마음에 거슬린다고 곧바로 손을 놓지 말라. 恩(은) : 은혜,혜택害(해) : 해,재앙快意(쾌의) : 뜻대로 되다. (=得意) 前漢전한의 강직한 신하 鮑宣포선이 한 말이 있다.治天下者當用天下之心爲心치천하자당용천하지심위심不得自專快意而已也부득자전쾌의이이야천하를 다스리는 자는 천하의 마음을 마음에 가져라.뜻대로 되었을 뿐이라 제멋대로 해서는 안된다.《漢書한서·鮑宣傳포선전》須(수) : 마땅히~해야 한다. 回頭(회두) : 머리를 돌리다, 진로를 바꾸다或(혹) : 조금,.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 10. 21.
11. 澹泊明志肥甘喪節 담박명지 비감상절 藜口莧腸者 여구현장자 多氷淸玉潔 다빙청옥결袞衣玉食者 곤의옥식자 甘婢膝奴顔 감비슬노안蓋志以澹泊明 개지이담박명而節從肥甘喪也 이절종비감상야 명아주와 비름을 먹는 자는 얼음처럼 맑고 옥같이 깨끗함을 훌륭히 여기며 곤룡포에 임금의 음식을 먹는 자는 기꺼이 노비처럼 비굴하게 무릎 꿇고 아양을 떤다. 그래서 의지는 욕심 없는 깨끗함으로 드러나고절개는 살지고 맛 좋은 음식을 좇으면 잃게 된다. 藜(여) : 명아주.莧(현) : 비름 원나라 때 시인 洪希文(홍희문,1282-1366)의 送林景惠和興化敎諭송임경혜화흥화교유>의 3에五年飽黎莧 오년포여현麤糲甘我腸 추려감아장오 년을 명아주와 비름을 먹으니 거친 현미도 내 장에 달갑구나!라는 구절이 있다. 多(다) : 칭찬하다, 훌륭하게 여기다.《史記사기,管晏列傳관안열전》의天下不多.. 공감수 2 댓글수 1 2024. 10. 20.
12. 田地放寬惠澤流長 전지방관 혜택류장 面前的田地要放得寬 면전적전지요방득관 使人無不平之歎 사인무불평지탄 身後的惠澤要流得久 신후적혜택요류득구 使人有不匱之思 사인유불궤지사 눈앞의 논밭은 반드시 너그러이 내버려 둬라. 사람들로 하여금 불평하는 탄식이 없으리니. 죽은 뒤 혜택은 반드시 오래도록 흘러야 한다.사람들로 하여금 모자람 없다는 생각이 있으리니. 面前(면전) : 눈앞/ 身後와 대를 이뤄 살아 있을 때를 의미한다.田地(전지) : 논밭/ 心地심지로 의역해도 무방하다要(요) : ...해야 한다. (당위를 말함)放(방) : 내버려 두다, 제쳐 두다.得(득) : 동사와 보어 가운데 쓰여 가능을 나타냄 拿得起，放得下 (나득기, 방득하)는 다할 수 있다, 내려 놓아라!, 너무 개의치 말라!라는 뜻이다. 특히 放得下방득하는 불교어로 많이 인용된다.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 10. 19.
13. 路留一步味讓三分 노류일보 미양삼분 徑路窄處 경로착처 留一步與人行 유일보여인행滋味濃的 자미농적 減三分讓人嗜 감삼분양인기此是涉世一極安樂法 차시섭세 일극안락법 좁은 길 비좁은 곳은 한걸음 머물러 남의 행보를 기다려라.음식 맛이 좋은 것은 3할을 덜어서 남의 기호로 양보하라.이것이 살아가는 하나의 극치의 안락한 방법이다. 徑路(경로) : 좁은 길, 지름길窄(착) : 좁다,비좁다.留(류) : 머무르다, 기다리다.與(여) : 기다리다. /돕다《論語논어,陽貨양화》에 日月逝矣 일월서의 歲不我與 세불아여해와 달은 흘러가네세월은 나를 기다려주지 않네!라는 글의 與와 쓰임이 같다.滋味(자미) : 맛, 좋은 음식濃(농) : (음식이) 진하고 맛이 좋다.讓(양) : 양보하다, 권하다嗜(기) : 기호, 습관涉世(섭세) : 세상을 겪다(살아나감)《史.. 공감수 5 댓글수 1 2024. 10. 19.
14. 脫俗成名超凡人聖 탈속성명 초범인성 作人無甚高遠事業 작인무심고원사업 擺脫得俗情便入名流 파탈득속정변입명류爲學無甚增益工夫 위학무심증익공부 減除得物累便入聖境 감제득물루변입성경 인재 양성은 매우 높고 원대한 사업이 아니다 .속된 생각을 떨칠 수 있다면 곧 명사에 들 것이다.학문을 함은 시간과 노력을 매우 더함이 아니다.사물의 얽매임을 덜 수 있으면 성인의 경지에 들 것이다! 作人(작인) : 인재를 양성하다, 바른 사람이 되다 《詩經시경,大雅대아,棫樸역복》에偉彼雲漢爲章于天 위피운한 위장우천 周王壽考遐不作人 주왕수고 하부작인 웅장한 저 은하수, 하늘의 문장이 되네주왕은 만수하리니 어찌 인재를 기르지 않으랴!孔穎達(공영달,574-648)은 作人을 옛날의 ‘새로움을 만든다’는 말이 변하여임용하거나 인재를 키우는 것으로 불리었다變舊造新之辭後因稱任用和.. 공감수 2 댓글수 2 2024. 10. 17.
15. 俠氣交友素心作人 협기교우 소심작인 交友須帶三分俠氣 교우수대삼분협기作人要存一點素心 작인요존일점요심 벗과 사귐에 모름지기 3할은 의협심을 지녀야 하고,사람의 됨됨이는 한 점 소박한 마음이 있어야 한다. 須(수) : 모름지기 帶(대) : 차다, 지니다 三分(삼분) : 10분의 3 – 어느 정도俠氣(협기) : 의협심.의로운 기백.作人(작인) : 사람의 됨됨이/인재룰 양성함(=做人)要(요) : ...하여야 한다(당위) 一點(일점) : 한 점, 아주 근소한 일 - 조금이나마素心(소심) : 본디 마음, 소박한 마음陶淵明(도연명,365-427)의 歸田園居귀전원거>는素心正如此 소심정여차開徑望三益 개경망삼익본디 소박한 마음이 이와 같으니길을 열고 좋은 벗을 기다린다네라고 끝맺음을 한다. 공감수 1 댓글수 0 2024. 10. 16.
16. 德在人先利居人後 덕재인선 이거인후 寵利毋居人前 총리무거인전德業毋落人後 덕업무락인후受享毋踰分外 수향무유분외修爲毋減分中 수위무감분중 은총과 이익은 남 앞에 차지하지 말고, 덕행과 업적은 남 뒤로 뒤처지지 마라.대접 받는 것은 분수 밖을 넘지 말고,자신을 닦는 것은 분수 안으로도 줄이지 마라. 寵利(총리) : 은총과 이익. 은총을 받음. 《書經서경,太甲下태갑하》에 伊尹(이윤)이 태갑에게君罔以辯言亂舊政 군망이변언난구정臣罔以寵利居成功 신망이총리거성공邦其永孚于休 방기영부우휴 임금은 변론으로 옛 정사를 어지럽힘이 없어야 하며, 신하는 은총과 이득으로 성공을 차지함이 없어야 나라가 진실로 길이 아름다울 것입니다.라는 내용이 있다. 居(거) : 자리잡다. 차지하다德業(덕업) : 덕행과 업적, 덕을 세우는(쌓는) 일 《後漢書후한서,楊震傳양진전》에自震至彪四.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 10. 15.
17. 退卽是進與就是得 퇴즉시진 여취시득 處世讓一步爲高 처세양일보위고 退步卽進步的張本 퇴보즉진보적장본 待人寬一分是福 대인관일분시복 利人實利己的根基 이인실이기적근기 세상 살이에 한걸음 양보함이 높이 되는 것이니뒤로 물러나는 것이 곧 나아가는 것의 기원이다. 사람을 대함에 얼마라도 너그러움이 복이다.남을 이롭게 함이 실로 자기를 이롭게 하는 토대다. 處世(처세) : 세상을 살아감, 처세 退步(퇴보) : 뒤로 물러남張本(장본) : 기원, 시작, 전제, 준비당대 白居易(백거이,772-846)는 독실한 불자였다.그의 六贊偈육찬게>에今年登七十老矣病矣 금년등칠십노의병의與來世相去甚邇 여내세상거심이故作六偈跪唱于佛法僧前 고작육게궤창우불법승전欲以起因發緣 욕이기인발연爲來世張本也 위내세장본야올해로 칠십이 되니 늙고 병들어 내세와 거리가 너무 가까우니 여섯의 게송을 .. 공감수 0 댓글수 1 2024. 10. 15.
18. 矜則無功悔可減過 긍즉무공 회가감과 蓋世功勞 개세공로 當不得一個矜字 당부득일개긍자彌天罪過 미천죄과 當不得一個悔字 당부득일개회자 세상을 덮는 공로도 ‘뽐내는 矜’ 한 글자를 당해낼 수 없고,하늘을 메울 허물도 ‘참회할 悔’ 한 글자를 당해낼 수 없다. 蓋世(개세) : 세상을 뒤덮다.이 글자하면 떠오르는 한 사람이 있다.바로 항우다. 《史記사기》에 적히길 力拔山兮氣蓋世 역발산혜기개세時不利兮騅不逝 시불리혜추불서힘은 산을 뽑고 기운은 세상을 덮지만때가 불리하니 오추마가 달리지 않는구나!라는 항우의 탄식이 있고《韓非子한비자·解老해로》에 덕을 부단히 쌓아 만물을 다스리게 되면戰易勝敵則兼有天下 전이승적즉겸유천하論必蓋世則民人從 논필개세즉민인종전쟁에서 쉽게 적을 이기니 천하를 아우르고자신의 이론이 반드시 세상을 덮어 백성이 따른다.라는 내용이 있다. 當(.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 10. 14.
19. 讓名遠害韜光養德 양명원해 도광양덕 完名美節不宜獨任 완명미절불의독임分些與人可以遠害全身 분사여인가이원해전신辱行汚名不宜全推 욕행오명불의전추引些歸己可以韜光養德 인사귀기가이도광양덕 완벽한 명예와 절개는 홀로 떠맡으면 안 된다.조금은 남과 나눠야 손해를 멀리하고 몸을 지키리라. 욕된 행동과 더럽힌 명성은 모두 미루면 안 된다.조금은 자신에게 돌려야 빛을 감추고 덕을 쌓으리라. 完名(완명) : 나무랄 데 없고 빼어난 명예명대 何景明(하경명,1483-1521)의 石齋歌석재가>에海内完名已玉成 해내완명이옥성平生貞志同金斷 평생정지동금단나라안에 완벽한 명성은 이미 완전무결하며평생의 바르고 곧음도 함께 쇠처럼 굳건하였네라 陳獻章(진헌장,1428-1500)을 평하였다. 節(절) : 절개, 지조完名全節(완명전절)이란 성어가 있다.지켜낼 수 있는 명예와 절개를 말한.. 공감수 1 댓글수 3 2024. 10. 13.
20. 天道忌盈業不求滿 천도기영 업불구만 事事留個有餘不盡的意思 사사류개유여부진적의사便造物不能忌我 변조물불능기아鬼神不能損我 귀신불능손아 若業必求滿 약업필구만 功必求盈者 공필구영자不生內變 부생내변必召外憂 필소외우 모든 일은 몇 가지 다하지 못한 생각을 남겨 둬야 곧 조물주도 나를 꺼릴 수 없고 귀신도 나를 해칠 수 없다. 만약 업적이 반드시 가득하길 구하고 공로가 채워지길 바라는 자는안으로 변고가 일어나지 않으면 반드시 밖에서 우환을 부르리라. 事事(사사) : 모든 일. 만사. 留(류,유) : 남겨 두다 事事와 동사인 留사이에 要를 넣어 留의 뜻을 강조한 다른 本도 있다.要는 당위성을 내포하여 ...해야 한다는 뜻이다. 個(개) : 양사, 몇 가지不盡(부진) : 끝나거나 다하지 않음造物(조물) : 조물주, 창조주, 만물을 창조하는 힘忌(기) : .. 공감수 0 댓글수 4 2024. 10. 13.
21. 誠心和氣勝於觀心 성심화기 승어관심 家庭有個眞佛 가정유개진불日用有種眞道 일용유종진도 人能誠心和氣 인능성심화기愉色婉言 유색완언使父母兄弟間 사부모형제간形骸兩釋意氣交流 형해양석 의기교류勝於調息觀心萬倍矣 승어조식관심만배의 집안에도 하나의 진짜 부처가 있고 일상에도 일종의 진짜 도가 있다. 사람이 능히 성실한 마음에 온화한 기운으로 기쁜 얼굴빛에 부드러운 말로 부모와 형제간으로 하여몸과 뼈가 둘 다 즐겁고 뜻과 의기가 오감이숨을 가다듬고 마음을 살피는 것보다 만 배 낫다. 眞佛진불, 眞法진법, 眞道진도에 대하여臨濟임제 義玄의현의 선법을 기록한臨濟錄임제록>에 問如何是眞佛眞法眞道 문여하시진불진법진도 乞垂開示 걸수개시 師云 사운佛者心淸淨是法者心光明 불자심청정시법자심광명 是道者處處無礙淨光 시도자처처무애정광 是三則一皆是空名而無實有시삼즉일개시공명이무실유如眞.. 공감수 4 댓글수 5 2024. 10. 12.
22. 動靜合宜道之眞體 동정합의 도지진체 好動者雲電風燈 호동자운전풍등嗜寂者死灰槁木 기적자사회고목須定雲止水中 수정운지수중有鳶飛魚躍氣象 유연비어약기상纔是有道的心體 재시유도적심체 활발한 사람은 구름 속 번개요 바람 앞 등불이다.적막을 즐기는 사람은 꺼진 재요 말라 죽은 나무다.모름지기 머무는 구름 멈춘 물 속에서도물고기가 뛰고 솔개가 나는 기상이 있어야그나마 도의 본체를 가졌다 할 것이다. 好動(호동) : 움직이기 좋아하다, 활발하다 -- 32편 居安思危處亂思治 거안사위 처란사치嗜(기) : 즐기다,좋아하다 死灰槁木(사회고목) : 생기가 없다.불기 없는 재와 말라 죽은 나무 莊子장자,齊物論제물론>에 顔成子游안성자유가形固可使如槁木 형고가사여고목而心固可使如死灰乎 이심고가사여사회호형체는 어떻게 말라 죽은 나무처럼 하게 하고마음은 어떻게 불꺼진 재처럼 하게.. 공감수 3 댓글수 0 2024. 10. 7.
23. 責勿太嚴敎勿過高 책물태엄 교물과고 攻人之惡毋太嚴 공인지악무태엄 要思其堪受 요사기감수 敎人之善毋過高 교인지선무과고 當使其可從 당사기가종 남의 잘못을 꾸짖음에 너무 엄하게 하지 말고, 마땅히 감당하여 받아들일지를 생각하라. 남의 선행을 가르침에 지나치게 높여서 하지 마라, 당연히 쫓을 수 있는 것을 하여야 한다. 攻(공) : 꾸짖다, 나무라다 《論語논어·先進선진》에 노나라 대부 계손씨가 부자인데 冉求(염구)가 세금을 많이 거둬 더 보태주니공자가 계손을 제자들에게 한 말이 있다.非吾徒也 비오도야小子鳴鼓而攻之可也 소자명고이공지가야나의 제자가 아니다.너희들은 북을 올려가며 그를 나무라도 좋다. 惡(악) : 악행, 잘못毋(무) : ...하지 마라 毋와 勿은 모두 부정사로 ‘...하지 마라’이다毋가 勿보다 금지의 강도가 더 세다無는 毋와 음이 같아 .. 공감수 4 댓글수 1 2024. 10. 6.
24. 淨從穢生明從晦出 정종예생 명종회출 糞蟲至穢 분충지예變爲蟬而飮露於秋風 변위선이음로어추풍腐草無光 부초무광 化爲螢而耀彩於夏月 화위형이요채어하월 因知潔常自汚出 인지결상자오출 明每從晦生也 명매종회생야 구더기는 무지 더럽지만, 매미로 변하면 가을바람에 이슬을 마시며,썩은 풀은 빛이 없지만,반딧불이로 변해서 여름에 빛난다. 그래서 깨끗함은 항상 더러움에서 나오고,밝음은 늘 어둠으로부터 나오게 됨을 알게 된다. 糞蟲(분충) : 분충.똥 속의 구더기. 至(지) : 제일, 지극히穢(예) :더럽다,거칠다 蟬(선) : 매미매미는 5덕을 갖춘 벌레라 임금과 관료의 모자를 매미의 모양을 본 떠 翼蟬冠익선관이 하였다.5덕은 이렇다. 곧게 뻗은 입은 선비의 갓끈과 같아서 文德이고, 오로지 맑은 이슬과 수액만 먹고 사니 淸德이고농민이 애써 일군 곡식을 탐하지 않아 廉.. 공감수 3 댓글수 0 2024. 10. 6.
25. 降伏客氣消殺妄心 항복객기 소살망심 矜高倨傲無非客氣 긍고거오무비객기降伏得客氣下而後正氣伸 항복득객기하이후정기신 情欲意識盡屬妄心 정욕의식진속망심消殺得妄心盡而後眞心現 소살득망심진이후진심현 잘난 체하고 오만함은 객쩍은 혈기에 지나지 않는다. 객기가 떨어질 만큼 굴복된 후 바른 기풍이 펼쳐진다. 정욕과 의식하는 것 모두 망령된 마음에 속한다망심이 다하도록 없앤 후 참된 마음이 드러난다. 矜高(긍고) : 잘난 체하고 우쭐거리다. 삼국시대 촉(蜀)의 명장 魏延(위연)과 승상 楊儀(양의)의 불화를 적은 글에 보인다. 性矜高當時皆避下之 성긍고당시개피하지 唯楊儀不假借延 유양의불가차연 延以爲至忿有如水火 연이위지분 유여수화 성질이 거만하고 뻐겨 당시 모두 그를 피하였으나 오직 양의만이 위연을 용서치 않았고 위연이 너무 화가 치밀어 물과 불처럼 되었다.- .. 공감수 2 댓글수 4 2024. 10. 5.
26. 事悟癡除性定動正 사오치제 성정동정 飽後思味 포후사미 則濃淡之境都消 즉농담지경도소色後思淫 색후사음 則男女之見盡絶 즉남녀지견진절 故人常以事後之悔悟 고인상이사후지회오, 破臨事之癡迷則 파임사지치미즉性定而動無不正 성정이동무부정 배부른 뒤 맛을 생각하면 맛의 좋음과 나쁨의 경계 모두 사라진다.색정이 끝난 뒤 음란을 생각하면 남녀의 생각 모두 다 끊어진다. 그러므로 사람은 늘 일이 끝난 뒤의 뉘우침으로일에 임함에 푹 빠져 정신없음을 깨뜨린다면 본성이 안정되고 행동에 바르지 않은 게 없다. 濃淡(농담) : 맛의 좋음과 나쁨都(도) : 모두,다見(견) : 견해, 생각 盡(진) : 전부, 모두悔悟(회오) : 잘못을 깨달아 후회하고 뉘우침도참 때문에 회양에서 부릉으로 봉국이 옮겨진광무제의 아들 劉延유연의 역모죄에 대한 글이 있다今王曾莫悔悟 금왕증막회오 悖心.. 공감수 3 댓글수 0 2024. 10. 5.
27. 志在林泉胸懷廊廟 지재임천 흉회낭묘 居軒冕之中 거헌면지중 不可無山林的氣味 불가무산림적기미處林泉之下 처임천지하 須要懷廊廟的經綸 수요회낭묘적경륜 고관대작 자리에 있어서도 숨어 사는 선비의 기질이 없어서는 안 되고,물러나 은거하고 있어도 반드시 나라를 다스릴 포부를 품어야 한다. 軒冕(헌면) : 고관대작 / 사대부의 수레와 옷 軒은 지붕이 달린 수레이며 冕은 冕服으로 예복임不可無(불가무) : 없어서는 아니 됨 山林(산림) : 학덕은 높지만 초야에 숨어 지내는 선비氣味(기미) : 기질, 성향, 기풍南宋남송 4대가 중 하나 范成大(범성대,1126-1193)의《元日山寺원일산사》라는 시에少年豪壯今如此 소년호장금여차略與殘僧氣味同 약여잔승기미동소년의 씩씩한 기상이 지금 이 같으니대략 늙어 쇠약한 승려와 더불어 기풍이 같구나!라는 싯구가 있다. 林泉(임천).. 공감수 1 댓글수 0 2024. 10. 4.
28. 無過是功無怨是德 무과시공 무원시덕 處世不必激功 처세불필격공 無過便是功 무과편시공 與人不求感德 여인불구감덕 無怨便是德 무원편시덕 세상을 살면서 공을 얻으려 하지 마라. 잘못이 없으면 그것이 곧 공이다. 사람의 마음을 얻은 자는 덕의 감응을 바라지 마라. 원망이 없으면 그것이 곧 덕이다. 不必(불필) : …할 필요가 없다. …하지 마라.邀功(요공) : 공로를 얻다, 받다. 삼국시대 인물평가를 잘했다는 魏위의 劉劭(유소)의《人物志인물지·接識접식》에伎倆之人以邀功爲度 기량지인이요공위도故能識進趣之功 고능식진취지공而不通道德之化 이불통도덕지화기량이 있는 사람은 공로를 받은 것으로 척도를 삼는다.그러므로 나아가 취한 공로는 잘 알지만도덕으로 교화하는 것은 이해하지 못한다.라는 내용이 있다. 與人(여인) : 사람의 마음을 얻다《國語국어·越语下월어하》에월왕.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 10. 3.
29. 憂勤勿過待人勿枯 우근물과 대인물고 憂勤是美德 우근시미덕 太苦則無以適性怡情 태고즉무이적성이정 澹泊是高風 담박시고풍 太枯則無以濟人利物 태고즉무이제인이물 근심과 근면은 좋은 품덕이나 너무 애쓰면 성품과 정서를 다듬을 수 없다. 욕심없는 깨끗한 마음은 고상한 기풍이나 너무 메마르면 남을 돕고 세상을 이롭게 할 수 없다. 憂勤(우근) : 우려와 근면임금이나 신하가 국사에 걱정과 부지런함을 뜻한다.《詩經시경小雅소아魚麗어리》에 毛詩序모시서>는始于憂勤終于逸樂 시우우근 종우일락걱정과 근면으로 시작해 편안함과 즐거움으로 끝나네라고 평하였다. 太(태) : 너무, 많이無以(무이) : …할 수가 없다. …할 도리가 없다.適性怡情(적성이정) : 성정을 가다듬다.適은 찾아가다, 다듬다를 怡는 기르다를 뜻한다.性情을 適하고 怡한다로 풀이된다. 澹泊(담박) : 욕.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 10. 2.
30. 原其初心觀其末路 원기초심 관기말로 事窮勢蹙之人 사궁세축지인 當原其初心 당원기초심 功成行滿之士 공성행만지사 要觀其末路 요관기말로 일이 궁하고 기세가 쪼그라진 사람은 당연히 초심을 찾아야 하고, 공적을 이루고 행실이 만족스러운 선비는반드시 자신의 마지막을 살펴야 한다. 窮(궁) : 궁하다, 가난하고 어렵다, 끝나다蹙(축) : 본 뜻은 발걸음이 좁아지고 분주함이고확장되어 줄어들다, 긴박하고 촉박하다를 의미한다.《詩經시경,小雅소아》몇몇 시에 보인다.谷風之什곡풍지집,小明소명>에 曷云其還政事逾蹙 갈운기환 정사유축 언제 귀환할까? 나랏일은 더욱 촉박하네라 적고 있고蕩之什탕지집,召旻소민>에는有如召公日辟國百里 유여소공 일벽국백리今也日蹙國百里於乎哀哉 금야일축국백리 어호애재소공 같은 이 있어 하루에 나라 백리를 열었는데지금은 하루에 나라 백리가 주니 .. 공감수 2 댓글수 1 2024. 10. 1.

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